Методы феноменологической социологии

1. Феноменологическая парадигма: истоки
2. Феноменологическая парадигма: методы

Феноменологическая парадигма: истоки

В качестве основ идей в рамках феноменологической парадигмы рассматривается то, что она направлена на глубокий анализ и исследование социальных феноменов, которые касаются не особых социальных процессов и явлений, а повседневной жизни, мира человека, с которым он сталкивается и сосуществует в процессе своей ежедневной жизнедеятельности. Авторами отмечено, что мир представляет собой объективное образование, но ценность для человека он приобретает в случае, когда сама личность начинает осознавать мир и его устройство. Только в таком случае он из объективного может превратиться во внутренний, субъективный, в котором каждый человек по собственному усмотрению может интерпретировать все процессы и явления.

Феноменологическая социология своими корнями уходит в исследования Э. Гуссерля. Его учение о «жизненном мире» человека представлено в виде субъективной видимости, которая предшествует непосредственно объективному пониманию и осознанию социальной действительности. Именно сознание считается основой конкретных жизненных реалий, и если человек понимает, где и в какое время он находится, о он сможет вполне адекватно оценить возможные проблемы, нуждающиеся в разрешении, что дает возможность перейти на новый, конфликтологический этап.

А. Щюц стал последователем Гуссерля, переняв у него идеи так называемого «субъективного упорядочивания» людьми объективного социального мира. Кроме того, Щюц отмечал взаимосвязь научных теорий с понятием жизненного мира, разглядев в этом основу принципиально новой социологической парадигмы, позволяющей в будущем более глубоко и детально проанализировать и понять природу социальных феноменов, сконструированных человеческими руками. Но, в отличие от Гуссерля, Щюц предполагал, что не научные основания способны определить жизненный мир человека, а наоборот, жизненный мир каждой личности может решить, каких взглядов станет придерживаться человек в собственных умозаключениях.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Феноменологическая парадигма: методы

По мнению Щюца, перед феноменологической социологией стоят основные задачи:

• Стремление проанализировать жизненный мир человека.
• Получить самые четкие и осознанные знания о всей совокупности объектов и событий, находящихся внутри интерсубъективного мира.

Мир – это опыт человека в его повседневной жизни. В нем укладывается вся сеть коммуникаций личности, этапы его социализации, интересы, образование и трудовая деятельность, отношение, интересы, образование, трудовая деятельность, отношение к разным социальным институтам, политическим событиям и пр.

Интерсубъекивный мир каждого человека уникален по-своему, что, собственно, и делает человека настоящей личностью, индивидуальностью со своими особыми интересами и потребностями, которые он и удовлетворяет в повседневной жизни.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Так как интерсубъективный мир считается основой феноменологической социологии. То и методы е будут напрямую зависеть от исследований в данной области. Самая важная задача феноменологической социологии заключается в том, чтобы получить упорядоченное знание о всем комплексе объектов, принимающих участие у интерсубъективном мире и событий, происходящих внутри этого мира. Все вместе это и составляет опыт человека. Его обыденное сознание. За основу жизнедеятельности в данном случае берутся коммуникации, так как человек – социальное существо и не может существовать без других людей. Если человек не будет вступать в социальные связи, то он не получит возможности реализовать свой потенциал, обменяться знаниями и получать новый социальный опыт. Кроме того, без социума человек не сможет выполнять свои социальные роли и свойственные его статус, роли действия, проявить поведение.

Данный метод, как считал Гуссерль, осуществляется только в рефлексии сознания на свою собственную жизнь. Нам может быть понятно, чем руководствуется человек только лишь после того, как примем его роль на себя, то есть станем им самим. Только в таком случае нам удастся объяснить стиль поведения, мотивации другого человека, понять, чем именно он живет, что побуждает его совершать те или иные поступки и действия. Также важно в полной мере отключить свои эмоции, не давать возможности собственному настроению и субъективной оценке интерпретировать поведение других людей так, как хочется нам. Важно помнить, что все люди разные и именно из такого разнообразия складывается наше общество, разностороннее, мультикультурное. Из этого следует, что в некоторых случаях очень важно стать толерантным, даже если исследуется поведение опасного преступника, душевнобольного человека или ребенка с отклонениями в психике или с девиантным поведением.