Политическая философия Платона

1. Общая характеристика политической философии Платона
2. Негативные виды государств по Платону
3. Идеальное государство по Платону

Общая характеристика политической философии Платона

В первую очередь, когда мы говорим о политической философии Платона, необходимо отметить, что Платон родился в Афинах в 427 году до нашей эры, был учеником древнегреческого философа Сократа, и Сократ осуществил на него бесценное воздействие. В контексте политической философии Платона, требуется начать с вопроса об идеях Платона, так называемых эйдосах (сущность, форма). В соответствии с теорией Платона, присутствует два мира:

• один – вечный, нематериальный и постоянный мир способов организации и бытия объекта, мир идей;
• другой – наш материальный и изменчивый, представляющий собой отображение (объективацию) мира идей, материальную проекцию.

Афинскому философу классического периода Древней Греции Платону, как правило, уделяется важнейшая роль в глобальном историческом процессе, а также культуре. Философия Платона, как заметил немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель, описывая значимость Платона для духовной человеческой культуры, является одно из большинства вселенских и исторических результатов, которые от времени появления, во все будущие времена демонстрировало наиважнейшее предназначение на человеческую культуру и процесс ее формирования.

Необходимо заметить, что на возникновение и развитие политической философии Платона огромную важность проявил кризис древнего полиса, и, как последствие – потребность решения проблемных вопросов упрочнения власти государства, являющейся обеспечением взаимопонимания и обустройства в обществе.

На сочинения Платона осуществляли ссылки и апелляции к данным сочинениям не лишь его современники – древнегреческие и древнеримские исследователи, но и ученые иных следующих времен – духовные деятели, мыслители последующих времен, включая нынешних ученых.

Помимо этого, справедливость как фундамент совершенного государственного строя обнаруживала собственное отображение в том, что всем членам общества обязано обеспечиваться особенная деятельность, более отвечающая его характеру и сущности.

Иначе говоря, справедливость в пределах государства, с позиции Платона, обозначает соотношение действительного состояния дел их идее, так как государство совершенно, т.е. соответствует своей идее лишь в том случае, когда все граждане действуют в соответствии со своей основой.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Считается, что заслуга Платона в сфере политической философии заключается в следующем: ему присущи, практически начальные в истории человечества, систематизировано выработанные положения общественно-политического обустройства государства, поясняющие как положительные, так и отрицательные выражения государственности. Данные выражения государственности осуществляли в течение большого количества времени воздействие на следующее формирование общественно-политической концепции.

Негативные виды государств по Платону

С позиции Платона общество знает четыре негативных вида государственного обустройства. Все эти виды являются логическим осложнением, или искажением формата идеальной государственности.

В контексте определенных негативных видов государств, афинский философ отмечал такие виды:

1. Тимократия. Она является видом управления государством, при котором власть принадлежит избранному и элитному меньшинству, имеющего большой материальный ценз. Тимократия является одним из видов олигархии. Тимократия считается исторически первый негативным видом государственности, отличающийся властью честолюбивых правителей, расцветом их пристрастия к богатству. В то же время, аналогичные государства первоначально являлись похожими на идеальное обустройство. Властители данных государств были правомочны, военные освобождены от ремесла и земледелия и так далее. Но соответственно расширению стремлению к скрытному накопительству богатств и драгоценностей, осуществляется быстрое материальная дифференциация и преобразование во второй вид негативной государственности.
2. Олигархия. Она представляет превосходство меньшинства над большей частью населения. С позиции Платона, в олигархическом обустройстве государства присутствуют значительные отступления от законности социального благосостояния: «чтобы все члены общества осуществляли свое и вместе с тем лишь свое». В данном случае, наоборот, часть населения занимается, вместе с тем, различной деятельностью, а при этом, при присутствии способности общей отчужденности своего имущества, часть общества трансформируется в «полностью бессмысленных» членов общества, не являющихся частью государства.
3. Демократия. Она является итогом последующего формирования олигархии, заявленного во власти и управлении большего количества членов общества. В то же время, непосредственно общество попадает в обстоятельства, когда контраст между богатыми и бедными заостряется существеннее, чем в условиях олигархического государственного обустройства, а также имеет возможность вызывать непосредственные социальные противоборства и конфликты.
4. Тирания. Она является самым худшим, на взгляд Платона, видом отступления от идеального государства. Тирания основана на единоличном правлении, и проявляется во власти одного правителя над всем обществом, как итог деградации демократии в государстве.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Идеальное государство по Платону

Вышеперечисленным негативным видам обустройства государства, Платон устанавливал, как противопоставление «идеальное государство». В нем, наподобие олигархического государственного обустройства, осуществляют управление меньшинство, однако в отличие от олигархии, этим меньшинством имеют возможность быть исключительно те члены общества, которые реально умеют отлично осуществлять управление государством, исходя из их природных качеств и продолжительной подготовленности к управленческой деятельности.

Среди характерных свойств идеального государства древнегреческим философом отмечались:

1. Постоянное обеспечение практически всех членов общества требуемыми для них физическими выгодами и благополучием.
2. Мощность структуры государства, а также присутствие удовлетворяющих возможностей для охраны от вражеской среды.
3. Поддержка самой большой степени развития духовной и творческой деятельности в государственном строе.
4. И так далее.