Критика политической философии

1. Неоднозначность понимания гражданского общества
2. Взаимосвязь политики и морали
3. Неоднозначность термина «политика»

Неоднозначность понимания гражданского общества

Политическая философия, представляя широкую сферу философских познаний, исследует и оценивает основные аспекты государственного обустройства и политической области жизнедеятельности социума. Самым существенным элементом политико-философского понимания является гражданское сообщество, в частности, указание его понятия, места и роли в политической структуре социума.

В то же время, периодически политическая философия оказывается предметом критических высказываний в ее адрес так как, невзирая на большое количество трудов, которые посвящены исследованию категории «гражданского общества», данный термин по сей день характеризуется многозначно.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Одна из вероятных причин большого количества методов к трактовке гражданского общества, сегодня признается не единственность процессов формирования разных народов и соответственных основ философских взглядов. Следовательно, возможно осуществить выделение следующих традиций:

1. Европейско-континентальная традиция. Данная традиция формировалась под воздействием цивилизации Германии. Первым видом гражданского общества являлась средневековая гильдия, благодаря которой осуществлялось воздействие на городское управление, а также осуществлялось обеспечение защищенности граждан гильдии.
2. Средиземноморско-европейская традиция. Для нее было свойственно появление и формирование городов-республик в пределах эпохи Возрождения. Первые зародыши гражданского общества в этих условиях базировались на понимании потребности гарантирования мирного и безопасного сосуществования членов общества в государстве, защищенности индивидуальной собственности, гарантии прав и свобод субъектов, включая права, которые взаимосвязаны со свободой слова и так далее.
3. Американо-английская (либеральная) традиция. В основании становления данной традиции располагались ценности индивидуальной собственности, права людей, в том числе восприятие потребности становления негосударственных политико-социальных институтов, как вида контроля и регулирования над государственными и властными структурами.

Взаимосвязь политики и морали

В числе предметов критики политической философии, является проблемный вопрос, который занимал мысли философов довольно длительное время. Это проблема взаимосвязи политики и морали. И позиции мыслителей периодически кардинально расходились, и были полностью несовместимыми.

К примеру, такие видные деятели, как итальянский писатель, философ и историк Никколо ди Бернардо деи Макиавелли, немецкий социолог и педагог Роберт Михельс и другие стояли на позиции отрицания сколько-нибудь серьезного влияния морали в политике, считая, таким образом, что политика и мораль являются обособленными один от одного.

Иная часть философов и исследователей, таких как, афинский философ классического периода Древней Греции Платон, древнегреческий философ Аристотель, немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик Эрих Зелигманн Фромм и другие, наоборот, рассуждали о политических подходах исходя из моральных оценок, считая мораль основным ориентиром в любой жизнедеятельности, включая политическую сферу общественной жизни.

Третья часть исследователей, немецко-французский лютеранский теолог, философ культуры, гуманист Альберт Швейцер, индийский политик Манека Санджай Ганди, советский физик-теоретик, академик АН СССР Андрей Дмитриевич Сахаров и другие, настаивали на необходимости совокупного подхода к решению исследуемых вопросов с помощью «облагораживания» политики моралью и правовыми отношениями. Для этого предлагались определенные этическо-моральные нормы в ходе осуществления государственного функционирования.

В итоге на этот вопрос нет однозначного ответа в пределах политической сферы общественной жизни на данный момент времени. В то же время, учеными философами приводится мнение, что нецелесообразно и невозможно разграничивать в пределах политической философии мораль и политику.

Это положение вещей является реальным, поскольку продолжительные попытки, на протяжении нескольких веков, разделения либо установления методов взаимного воздействия политики и морали, как правило, были безуспешными, так как, в одном случае, политическая деятельность не обладает возможностью в полной мере быть лишена нравственно-моральных составляющих, а в ином случае, мораль нельзя ограничивать в способности влияния на политическую сферу деятельности.

Таким образом, разновидностью преобразования данного проблемного вопроса может послужить привнесение ему цивилизованного вида, который поощряет гуманизм во взаимоотношениях между людьми в политике, и благоприятствующему рациональности нынешних взглядов в области морали.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Неоднозначность термина «политика»

Вместе с рассмотренным выше и большим количеством иных положений, которые активно критикуются в области политической философии, в том числе, требуется рассмотреть непосредственно само понятие «политика», поскольку оно не обладает однообразным пониманием.

Определений термина «политика» существует довольно много, и некоторые из них диаметрально противоположные. Однако, первым дал определение термина «политика» известный древнегреческий философ Аристотель. Он данный термин трактовал таким образом:

В то же время, соответственно с увеличением человеческих интересов и знаний, усложнения видов взаимного влияния людей друг на друга, смысл термина «политика» терял смысловую нагрузку, которую предложил Аристотель, так как область политической жизнедеятельности больше не сводилась только к государственному функционированию, и политика просочилась в область взаимосвязей обычных людей по проблемам их личных интересов. В итоге сегодня политическая деятельность может рассматриваться как:

• Подраздел этики, взаимосвязанный с обустройством государства и общества;
• Политическое руководство;
• Фактическое функционирование, включая определенные действия в политической области общественной жизни;
• Политическая научная деятельность;
• Политическая идеология – взгляды, воззрения, суждения, принципы и так далее;
• Взаимоотношения и конкуренция в сфере выполнения государственных функций.

Данная неоднозначность является негативной, так как использование понятия «политика» в различных ситуациях нуждается четкой конкретизации в каждой отдельной ситуации.