Религиозное право

1. Особенности религиозного права
2. Современные и исторические примеры религиозного права
3. Метод и принципы религиозного права
4. Религиозное право и мораль

Богословская доктрина, тексты священных писаний, а также акты регулирования церковной жизни, традиции, обычаи религиозных общин, базовые решения представительских религиозных органов, решения государственных органов, где систематизированы нормы религиозных отношений составляют в широком смысле базис религиозного права.

Характерным отличием религиозного права является его направленность на индивидуальность. В то же время европейское светское право управляет отношениями гражданами, ограничиваясь рамками территорий государств. Религиозное право имеет и другой ограничивающий характер – они обязательны для исполнения религиозной общиной, всеми ее участниками. Все, иноверцы не подлежат регулированию отношений с помощью требований и норм религиозного права. Сегодня наиболее развитыми и актуальными религиозно-правовыми системами выступают:

• каноническое право;
• мусульманское право;
• индусское право.

В этих системах материальная часть права сосредоточена в богословских доктринах, решения государства, которые легализируют в светских взаимоотношениях граждан определённые религиозные правовые нормы.

Особенности религиозного права

К семье религиозного права следует отнести самую популярные правовые системы известных мусульманских государств Судан, Иран, Пакистан, Ирак. Широко распространена система религиозного права в индуистских странах: Сингапур, Индия, Бирма, Малайзия. Можно перечислить основные общие признаки указанных правовых семей:

• ключевым создателем и источником правовых норм является высшее существо – Бог. При этом государство или общественные нормы являются вторичными, а иногда – игнорируются. Юридические правовые нормы таких систем создаются единоразово и не поддаются каким-либо сомнениям, критической оценке, с необходимостью строгого соблюдения и максимального соответствия в действиях граждан;
• ключевыми элементами создающими религиозного нравственные ценности отображённые в правовые нормы указаны в священных книгах Корана или Суджи, с обязательным распространением этих норм на мусульман, индусов;
• постоянная синхронизация указанных в различных религиозных и философских постулатах норм и правил с текущей жизнью граждан в форме единых правил для поведения, принятия решений;
• важная часть системы состоит из научных работ юристов, изучающих религиозное право, которое трактуют, конкретизируют нормы указанные в источниках и предлагают практическое применение этих теоретических норм;
• религиозное право не допускает отделения публичного и частного права;
• законодательство, сформированное на базе нормативно-правовых актов всегда второстепенно.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Мусульманское право отличается комплексностью, системным подходом к созданию норм и правил, выраженных в религиозной форме. Прежде всего в нём обозначена воля знати, имеющей отношение к религиозной элите структуре с поддержкой теократического мусульманского государства. Эти постулаты впервые были окончательно оформлены в виде конкретных религиозно-правовых постулатов в VII–X столетиях в Арабском халифате. Базисной религией этих правовых норм является ислам. Ислам – одна из самых молодых религий среди трех религиозных направлений мирового масштаба. Ислам приобрел значительную популярность и распространение среди государств и народов. По приблизительным подсчетам и экспертным оценкам, общее количество людей относящихся к исламским общинам – не менее 850-900 млн человек. В 51 стране мира, граждане-мусульмане составляют подавляющую или значительную долю населения.

В целом мусульманская религиозное право базируется на незыблемых для изменений нормах и правилах, которые являются фундаментальной базой поддержания стабильности правовых отношений в мусульманских странах. Основные правовые постулаты которые определены юристами, представляющими мусульманское религиозное право, опирается исключительно на внешних фактах.

Современные и исторические примеры религиозного права

“Объективное право” в религиозной правовой системе – это определенные нормы признанные обществом, как переданные Богом или сформулированные сверхъестественным существом. Их формальная фиксация происходит в священных книгах, писаниях. Примером такой правовой системы и её формализацией можно считать законодательство действующие в эпоху позднего Средневековья, для принятия решений высшими судами инквизиции. Еще одним примером древнейший правовой религиозной концепции можно считать предписания, зафиксированные в «Авесте». Они базируются на высказываниях, действиях, постулатах Ахура Мазды. Некоторые такие системы считают субъектом права даже животных, например, собак.

Среди актуальных религиозных правовых систем наиболее эффективно развивается религиозное право на основе судов шариата или систем в государствах, в которых религиозное право является основой для формирования обычаев, традиций, принятия государственных решений и реализации правовых норм. Как пример такого государства можно указать Ирак.

Метод и принципы религиозного права

Общественная религиозная последовательность включает укрепление общественных взаимоотношений построенных в системе, если их можно формировать с помощью постулатов управляющих социальными процессами. При этом закрепление системы общественных взаимоотношений в религиозном обществе осуществляется с помощью четко сформулированных социальных постулатов, управляющих действиями людей, а также общекорпоративными нормами. Они обеспечивают высокую степень реализации, устойчивости религиозной системы. Конечной целью является Практическая реализация интересов граждан, подпадающих под нормы религиозного права. Правопорядок в религиозном праве проявляется в качестве непреклонного соблюдения верифицированных всем обществом, принципов по которым осуществляется регуляция законности. Этот метод обязателен для выполнения правительственными структурами.

Политологическая наука определяет несколько базисных принципов религиозного права:

• человеколюбие – применение на практике концепции уважения к естественным и неотъемлемым правам человека;
• верховенство права – классическое понимание правовых норм как основного параметра оценки решений на законодательном или распорядительном уровне в соответствии с постулатами, канонами права, которые обозначают диапазон свободы действий, определение справедливости, равенства перед законом;
• легальность – необходимость всеобъемлющего и определенным образом исполняемого закона для субъектов, действующих в правовой системе;
• демократизм – реализация прав социума в работе государственных органов власти и органов власти местного уровня с активным вовлечением в принятие решений.

Чтобы религиозное право приобрело управляющий для общества характер, важно преобладание диспозитивного способа, наличие доминирования частного права в сравнении с нормами публичного законодательства. Религиозное право должно иметь императивный принцип исполнения в сочетании с публичным правом для укрепления управления общественными процессами, создания регулируемого общественного порядка.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Религиозное право и мораль

В религиозном праве наблюдается синхронизация норм права и морали. Такое мнение поддерживает большинство исследователей не отделяющих правовую систему и созданное в конкретном государстве право с доминирующими моральными принципами.

Этические нормы, связанные с установившимися традициями, в том числе в духовной сфере, формируется в обществе, где есть закрепление оценок практическими действиями. Речь идет об оценке зла и добра, негативных или позитивных поступков. Одновременно, духовные нормы является закрепляющими баланс в обществе.

Если такие подходы является доминирующими в исследуемом обществе, тогда следует говорить о преобладании религиозного права. В исторической ретроспективе такую систему оценки действий человека сложно переоценить. В глобализированном мире влияние подобных постулатов на действия человечества не настолько однозначны. Это связано с тем, что жестко регулируемое религиозное правовое общество существует в нескольких анклавах.

Уникальным свойством регулируемых религиозным правом государств является то, что функционирование такого права ограничивается сообществом людей, разделяющих  поддержку определенного культа, верование. При этом те, кто относится к иноверцам, не является субъектами соответствующей религиозной правовой системы. Иноверцы в связи с этим могут подвергаться санкционированным преследованиям, а в некоторых случаях – уничтожению. В подобной правовой системе чужая вера или культ может преследоваться официальными властями.