Русская религиозная философия XX века

1. Русская философская мысль и ее течение
2. Философское направление всеединства в XX веке
3. Размышления С.Н.Булгакова о философии хозяйства
4. Поиск жизненного смысла в философских воззрениях Е.Н.Трубецкого
5. Символизм в философии

Рубеж XIX-XX вв. в русской истории ознаменовался как философско-религиозный Ренессанс. Общество развивалась по традиции «нового религиозного сознания». Данный период известен произведениями В.В.Розанова, Д.С.Мережковского, С.Л.Франка, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова. С помощью идей, заложенных в произведениях, авторы хотели обновить ценности православных христиан.

Конечно же, кризис повлиял на становление философской мысли, а также религии. Но благодаря этим событиям общество пришло к переосмыслению взглядов на суть устройства общества. Так, как показали события 1905-1907 гг., революционный путь изменения был признан неприемлемым. Поражение во время самой революции потерпели объединения консерваторов и либералов.

Русская философская мысль и ее течение

Существует несколько вариантов классификации авторов, в соответствие с теченьями русской философии. Но вся проблема в том, что отдельно взятого мыслителя нельзя отнести к определенной группе. Концепции писателей и течения были соотнесены в трудах Б.В.Яковенко, Н.О.Лосского, В.В.Зеньковского, С.А.Левицкого. Но даже после длительных размышлений нельзя определенно точно сказать, кто из мыслителей творил в неокантианстве, а кто - в интуитивизме. Кроме того, во время «нового религиозного сознания» развивался экзистенциализм, персонализм и философия всеединства.

Стоило бы рассмотреть отдельно взятые положения направлений русской философии.

Философское направление всеединства в XX веке

Первыми в данном направлении были идеи В.С.Соловьева, которые повлияли на развитие философии всеединства. Последователи мыслителя в своих последующих работах придерживались догматов, которые он предложил. Но с их стороны также было и довольно много критики. Все же, подобные размышления не повлияли на последующие учение и поспособствовали развитию философской мысли всеединства. В данном направлении известны фамилии мыслителей С.Н.Трубецкого, Е.Н.Трубецкой, Л.П.Карсавина, С.Н.Булгакова, В.Ф.Эрна и П.А.Флоренского.

Последователи развивали учение, способствуя становлению философии всеединства. Основываясь на идеях В.С.Соловьева, мыслители издали много трудов, затрагивающих важную проблему.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Размышления С.Н.Булгакова о философии хозяйства

Благодаря довольно сложному, но интересному и всестороннему пути, С.Н.Булгаков смог раскрыть в своих произведениях довольно важные мысли. Его размышления отпечатались на развитии философии всеединства. Сам же путь автора дал ему возможность создавать в произведения и отображать в них различные идеи. Так, вначале творческого пути С.Н.Булгаков был известен как экономист-социалист, далее мы узнаем автора как священника, после чего он переживает эпоху развития философской мысли. В своих трудах он проявляет себя как мыслитель-идеалист.

Исследователи творчества С.Н.Булгакова подразделяют его творчество на несколько этапов:

• Работа в направлении «легальный марксизм». Данный этап пришелся на 1896-1900 гг.;
• Последующие творения автора отражают его мысль в духе религиозного философствования (с 1901 по 1918 год);
• С 1919 года начинается этап богословия.

Труд, известный под названием «Философия хозяйства» отражает главные мысли всеединства. Таким образом, автор старался пересмотреть их применительно хозяйству и отразить главные постулаты именно через призму отношений между людьми. Для того, чтобы подобные идеи закрепились в хозяйственном быту, С.Н.Булгаков детально рассматривал воззрения на общую проблему, пояснял их и продвигал в обществе. Целью подобных сочинений было побуждение людей к переосмыслению быта и хозяйству, к проблеме общения людей.

Одной из наиболее важных проблем, которые поднимает автор в своем произведении, является экономизм. Также большое внимание С.Н.Булгаков уделяет вопросу пристрастия к прагматическим воззрениям. По его мнению, такой подход к устройству жизни был заложен еще в капитализме. Поэтому автор хочет создать новый подход, в основу которого положено учение о хозяйственности и быте. Он рассматривает ее не как отдельный элемент, а в контексте мирового устройства.

С.Н.Булгаков довольно интересно подходит к описанию своего учения. Он не просто говорит о быте, но и сопоставляет его с экономической теорией. В произведениях прослеживается размышления о Боге, о том, что такое «свобода», «хозяйство». Мыслитель уделяет внимание и вопросу, кем является субъект хозяйства. Это то, что отличает его философию от общей теории экономики, в которой рассматриваются значения понятий «деньги», «цена», «капитал».

Основополагающим феноменом жизни С.Н.Булгаков называл труд. Следуя философии хозяйства, человек благодаря труду поддерживает взаимосвязь между человечеством и природой.

Давая определению труду, Булгаков С.Н. исходит из размышлений собственной теории хозяйства. Он не соотносит его с экономической теорией.

Рассматривая хозяйствование, писатель не просто говорит про догматы его философии. Он основывается на положении о том, что каждый человек сосуществует не отдельно, а только в единстве с другими. Несмотря на то, что существуют различные формы хозяйства, да и процесс может вестись по-разному, основа его – едина. В процессе труда человек воздействует на объект и способен как творить, так и преобразовывать.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Поиск жизненного смысла в философских воззрениях Е.Н.Трубецкого

Размышлениям о смысле жизни мыслитель посвятил довольно большой отрезок времени. Свои идеи он раскрывает в произведении «Смысл жизни». Писать его он начал в период Первой мировой войны. Таким образом, работа автора отражает его основные мысли о человечестве и конфликтах. Довольно масштабно Е.Н.Трубецкой рассматривает проблему ценности человеческой жизни, раздумывает над самой сутью войны. Он считает, что человек был создан вовсе не для убийств. Сама же вражда, по мнению автора, является бессмысленным действием. Это не только приводит к негативным последствиям, но и способно загубить все то, что было нажито за столь длительный период времени. Работа над произведением «Смысл жизни» была завершена автором на пике гражданской войны.

Основную идею мироздания автор видит в поиске Бога и правильного пути. Каждый человек способен поднять к Творцу в своих мыслях. Человек должен не только раздумывать о существовании Бога, но и определять свои поступки, исходя из основополагающих принципов религиозной морали.

Обращаясь к теодицее, Е.Н.Трубецкой возносит мысль о том, что в течение жизни каждый человек призван искать смысл в Боге. Он также объясняет происходящее в мире зло, и приводит интересные размышления на данную тематику. Согласно идеям, лежащим в основе его писаний, лежит мысль о сосуществовании Бога-творца и сил зла. Таким образом, Е.Н.Трубецкой находит причины происходящего в мире. По мнению мыслителя, смыслом существования человека является его вечная жизнь. Говоря о данном понятии, автор имеет в виду не просто человеческую жизнь и проведенное на земле время, а нечто большее и высшее.

Рассматривая вопрос мысли человека о Боге, Е.Н.Трубецкой говорит о свободе. Она дарована каждому и заключается в возможности выбирать между верой и безверием. Объединение с Творцом возможно благодаря принятию дарованной свободы и принятию человеком собственного решения. То, какие принципы будут определять человеческое поведение, ему дозволено решать самостоятельно.

Символизм в философии

Последователь учения В.С.Соловьева, П.А.Флоренский известен многим не только как мыслитель. Он смог найти себя в богословии, инженерии, лингвистике, искусстве и поэзии. Благодаря широкому кругу интересов православного священника окрестили «русским Леонардо да Винчи».

Приверженец идее о всеединстве, П.А.Флоренский продолжает развитие данных идей в своих трудах. Позднее, он пишет книгу «Столп и утверждение истины». В ней богослов старается рассказать людям о смысле человеческой жизни, определить основные принципы существования. В его трудах мы находим единение философской мысли, а также научных истин. Каждая мысль автора не лишается осознанности человеческого бытия, его творения Богом. Соблюдение религиозных убеждений служит основой размышлений автора.

Поздние труды П.А,Флоренского относятся к теме символизма. Доселе, как полагается, никто не работал над данной проблемой так основательно. В итоге, у богослова получилось сделать вклад в философскую научную мысль.

Как богослов, мыслитель размышлял над проблемой бытия и связи человека с космическим пространством. Он смог найти закономерность между символикой и единению человека с пространством Вселенной. По его мнению, такой процесс заключается в общении через символы, выражение в них себя как человека. Космос же сам является совокупностью символов. Человеческое бытие, его духовный мир и космос тесно связаны, они буквально переплетаются в символах и отражаются в них.

Довольно много размышлений автора касаются происхождения и природы символа. Сам же богослов полагает, что символическая система присутствует буквально в каждом человеческом проявлении и деятельности. Посредством символов человек выражает себя, записывает мысли, опыт многих поколений. Посредством кодирования смыслов человек общается, передает свои переживания, чувства, эмоции. В самом же символе происходит синтез двух миров. В одном из них он служит средством выражения, в другом – указывает на определенное явление.

Интересна мысль П.А.Флоренского о зарождении символа в духе человека. Именно сознание передает понятия, которые отображаются символами. Они же, в результате, воспринимаются каждым индивидом. Сами символы богослов наделяет энергией. Он не считает их обычным средством передачи опыта и мысли. Священник пытается проникнуть во внутреннюю суть символизма, рассматривает их духовное содержание.

Слово, по мнению писателя, можно считать новым действительным миром, в котором взаимодействуют субъект и объект.

Подводя итог трудам П.А.Флоренского, нужно сказать, что он хотел найти общую основу для богословия и антропологии.

Среди мыслителей философии всеединства наблюдается одна закономерность. Каждый из них рано ушел из жизни. Некоторые из философов умерли от инфаркта, других постигли иные болезни. Сам же П.А.Флоренский был расстрелян в лагере.