Социологическая теория позитивизма

1. Позитивизм в социологии
2. Позитивизм Герберта Спенсера
3. Позитивизм Эмиля Дюркгейма

Позитивизм в социологии

Со второй половины XIX столетия для формирования беспристрастности и научности учению об обществе началось применение методик и терминологии естественных научных дисциплин. Термин позитивизма со временем обретает гораздо уже смысл, который состоит в применении методик естественных научных дисциплин для исследования общественных процессов.

Огюст Конт наблюдал проблематичность формирования и деятельности общественного строя как целого и единого социального организма. Как правило, общество осуществляет предопределение формирования и деятельности образовывающих его субъектов: людей, классовых групп, сословий и так далее.

Социология позитивизма Огюста Конта основывается на научных исследованиях, а также сведениях науки. Позитивизм определяется Огюстом Контом, как философская теория, в которой интеллектуальные, научные компоненты подчинены моральным, религиозным и политическим компонентам. Социальный мир Огюстом Контом рассматривается, как продукт чувств, воли и действий человека.

В будущем формированию и становлению теории позитивизма способствовали: английский философ и социолог, один из основоположников эволюционизма Герберт Спенсер, а также французский социолог и философ, создатель французской социологической школы Давид Эмиль Дюркгейм.

Позитивизм Герберта Спенсера

Английский социолог Герберт Спенсер считается приверженцем концепции позитивизма Огюста Конта, а также основателем органической школы в социологическом учении, идеологом либерализма. Во-первых, Герберт Спенсер осуществляет сравнение между биологическим организмом и общественным строем. А также, он сравнивает взаимосвязанные компоненты с гораздо усовершенствованной структурой, с другой стороны.

Информационная модель позитивизма Герберта Спенсера основывается на ключевых аспектах:

• Общество является особенным, своеобразным типом социальной структуры;
• Формирование общественного строя реализуется после того как будет осуществлена социальная революция.

Органичная модель общественного строя Герберта Спенсера представляет общество как целостную структуру взаимосвязей биологических (природных) и социальных показателей. Все компоненты социальной жизнедеятельности органически взаимодействуют между собой и не в состоянии существовать вне этих взаимосвязей.

Общественное значение субъекта и предназначение всех общественных институтов выражаются исключительно при оценке цельной социально-природной органической структуры.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Герберт Спенсер утверждал, что человеческая общность, особенности которой представляют взаимоотношения людей между собой, их формы взаимосвязей и объединения аналогичны живому организму, поскольку:

• Общество подобно живому организму, в ходе формирования и изменения разрастается в объемах;
• В ходе формирования общества осуществляется осложнение человеческой общности и живого организма;
• Комплексные компоненты социума и биологического организма соответственно их становлению в большей степени становятся зависимыми один от другого;
• Элементы человеческой общности и биологические организмы являются системными единицами. Они постоянно возникают и пропадают, в то же время, непосредственно организм осуществляет продолжение функционирования.

Социальная эволюция является прогрессивным процессом постепенных необратимых изменений в общественном строе в ходе осложнения и усовершенствования, прежде всего, политических институтов. В социальном развитии Герберт Спенсер отмечает такие стадии:

• Объединение составляющих в целое, то есть, осуществление преобразований от простых к комплексным;
• Разделение и разведение процессов и явлений на составляющие части, то есть, осуществление развития от единородного к многообразному;
• Возрастание упорядоченности, то есть, трансформация от неоднозначности к определенности.

Социальная эволюция непредвзято определена потребностями человека, что отмечается практически в каждой области общественной жизнедеятельности.

Социальный равновесный баланс считается итогом соответствия заинтересованности, адаптивных взаимодействий, договоренностей во взаимоотношениях социальных институтов и населения. Равновесный баланс является фактором устойчивости общественной структуры.

Позитивизм Эмиля Дюркгейма

Французский социолог Давид Эмиль Дюркгейм является основателем приверженцем реализма в социологии, как самостоятельной науки. Эмиль Дюркгейм разделял мнения большого количества позитивистов по многочисленным вопросам. В качестве одного из основополагающих воздействий Эмиль Дюркгейм воспринял социологический позитивизм Огюста Конта, стремящегося найти методы использования естественных наук в сферах знания, взаимосвязанных с обществом. Эмиль Дюркгейм осуществил переработку созданного Огюстом Контом позитивистского подхода и представил собственную методологическую систему.

Эмиль Дюркгейм первым осуществил попытку определения предмета и объекта социологической науки, внедрил термин социальной реальности и представил новое восприятие человеческого общества. В противовес эмпиризму и позитивизму, социальный реализм создан на идее существования определенных состояний действительности, независящих от осознания их определенной личностью.

Эмиль Дюркгейм полагал, что при рождении человек получает уже созданные традиции, законы, поведенческие правила, веру и религию, язык и так далее. Модели мышлений, чувств и действий присутствуют непредвзято, свободно и вне зависимости от человека.

Социальный реализм был положен в основание социологизма (стремлением объяснить все духовные и культурные факты), доказывающего принцип преобладания общества над личностью, общественного над частным. Общество, относительно личности, воспринимается как формообразование гораздо более комплексное и непростое. Социальное восприятие не стоит воспринимать как сумму частных восприятий.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Социальная информационная модель Эмиля Дюркгейма состоит из:

• Общей социологии, которая устанавливает теоретический процесс объединения ранее разрозненных понятий в целое, а также утверждает всеобщие законы формирования и деятельности социума.
• Социальной физиологии, которая изучает житейские выражения общества, а также охватывающую социологию морали, вероисповедания, правовую социологию и так далее.
• Социальной морфологии, которая исследует материальный формат, основание и структуру социума. Также, она изучает явления, взаимосвязанные с народонаселением, в том числе, географическое основание жизнедеятельности людей.

Французский социолог Давид Эмиль Дюркгейм создал функционально-структурный анализ, который считается фундаментом исследования любого общества.