Социология духовной жизни

Духовная жизнь для любого индивидуума представляет собой комплекс методов реализации и воспроизведения культурных ценностей. Методы основываются на уже существующих материальных практиках и в свою очередь определяют их, образуя взаимосвязанность и влияние явлений друг на друга. Базовая функция духовной жизни состоит из создания смыслового содержания жизни, которое заключено в культурные и социальные формы материальной стороны существования, а также овеществление и выделение его среди других направлений.

Духовная жизнь с течением времени превратилась в уникальный метод самореализации моральных ценностей, которые бытуют в разных социальных группах и субъектах (в малой социальной группе, крупномасштабном обществе или в конкретной личности).

Воплощение в жизнь нравственных ценностей проводится на базе эмоционального или рационального отражений, а также через превращение реальности, развитие науки и сферы искусства.

Так как духовная сфера представляет собой ядро жизни общества, то опорой для нее становятся разного вида материальные практики. В то же время она будет одним из решающих факторов, определяющих материальную сторону жизни.

Духовная жизнь складывается из трех начал: познавательного, нравственного и эстетического. Эти составные становятся прародителями морали, религии, науки, искусства, философии и творческой сферы жизни человека.

Данные типы начал фокусируются на трех идеалах ценностей, к которым стремится каждый индивид:

1. Добро - общее понятие, которое создавалось для обобщенной оценки позитивной деятельности человека. Представляет собой противоположность злу;
2. Истина - адекватное и правдивое отражение реальности человеком, и именно в том виде, какая она есть, без обозначения субъективного мнения, отношения или видения;
3. Красота - объединение особых критериев, которые приносят удовольствие человеку. Это могут быть внешние качества явлений, предметов или человека, или звуковые особенности - музыка, голос, звуки.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Основы социологии духовной жизни 

Поиск смысла духовной жизни с позиции социологической науки вначале проводился как анализ религии и ее действий. Эта точка зрения ярче всего отражалась в трудах Макса Вебера (1864-1920 гг.) и Эмиля Дюркгейма (1858-1917 гг.). Однако с течением времени в кругах социологических исследователей приобретает все больший вес такие варианты проявления духовности человека, как художественное творчество, образование, деятельность центром культуры (театров, музеев, кинотеатров, книжных клубов). Кроме того, огромную роль сыграло исследование способов, которые помогли бы воспроизвести духовную жизнь человека.

Во второй половине 20 века начали проводиться отдельные направления социологического анализа духовности населения. Некоторые из них полностью сосредоточились на межсубъектных, внутрисубъектных процессах и психо-социальных перспективах личности человека. В таком ключе духовная жизнь представляется сочетанием психических и душевных процессов индивида, которые происходят внутри его сознания или в рамках отдельного сообщества, если оно становится субъектом духовности.

Второе направление базируется на убеждении, что основная задача социологии состоит в анализе общества, его социальных механизмов и смысла, который как раз вкладывается в реализацию духовности. Однако и в этом случае результат анализа духовной жизни показывает актуализирование отдельных противоречий, а именно профанация духовности, сведение ее к банальным ритуалам и правилам по мере все большего охвата людей в социальной среде.

Третья группа исследований, окончательно сформировавшаяся к концу 20 века, связана с исследованием реально практикующих учреждений культуры и организаций, которые работают над повышением духовности населения. К ним относятся школы, дома культуры, высшие учебные заведения, кинотеатры, музеи, библиотеки и архивы, театры. Проведя оценку их деятельности и влияния, ученые пришли к выводу, что уровень интеллигентности, образованности, приобщения к разному виду духовных ценностей напрямую отражают уровень его духовности.

Социологическое изучение духовной жизни - одна из отраслей, которая работает над обеспечением углубленного, объемного видения общественной жизнедеятельности в современном антураже.

Духовная жизнь прямо пропорционально связана с жизнью в социуме: она воссоздается в ней и генерирует совершенно новые возможности и шансы для самореализации каждого человека. Благодаря ей возникает совершенно новый, альтруистический уровень взаимосвязей между отдельными индивидуумами. В отношениях людей друг к другу появляется «энергия любви» (так назвал ее Питирим Сорокин), они больше не могут быть безразличными к бедам и радостям окружающих. Человеческое сообщество начинает более адекватно оценивать собственные виды взаимодействий, взаимосвязей и важность каждой персоны из их окружения.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Роль социологии в обществе нового поколения, информационном и постиндустриальном, максимально определяется теми запросами, которые выдвигает ближайшее будущее. Уже сейчас очевидно, что целевая неопределенность социальной роли человека, сосредоточенность на себе и замкнутость, сосредоточение на собственной «зоне комфорта» удерживают его от развития и реализации потребностей в изучении новых знаний. Исключая постоянную работу над собой, человек не может осознать новые ценности и нормы, которыми обрастает общество, и существенно отстает от коллектива в моральной трактовке. Именно поэтому ученые-социологи находятся в постоянном поиске путей разрешения данной проблемы и способов мотивировать людей развивать собственный внутренний, духовный потенциал.