Социология моды: теории и основные постулаты

1. Место моды в социологических теориях
2. Основные теории моды
3. Концепции Бурдье и Барта

Место моды в социологических теориях

Первые теории моды возникли в XVIII веке как попытка пояснить суть и принципы моды, а так же причины, почему модные тенденции становятся популярными в обществе. Изначально мода являлась частью эстетики. Но благодаря знаменитому философу И.Канту, моду попытались рассмотреть как социально-исторический феномен. Этот подход стал набирать популярности лишь к концу позапрошлого века. В этот период  возникли первые понимания предмета социологии моды,  возникает теоретический подход к исследованию.

Основные теории моды

Гендерная обусловленность моды, по мнению Канта, состоит из таких, присущих женщинам качеств, как:

• стремлению к прекрасному, в том числе к красивой одежде, красивым аксессуарам, украшениям, красивому внешнему виду в целом;
• стремлению нравится, как желание нравится противоположному полу, заинтересовывать потенциальных мужей;
• стремлению вызывать зависть у соперниц, как признак эволюционного соперничества.

Интересно, что, по мнению философа, заинтересованность модой среди мужчин показывает их развращённость и отсутствие мужского начала.

Сою теорию изложил и Г. Тард. Он говорил, что, в рамках рассмотрения социальных закономерностей, большую роль играет теория подражания. В частности, теория отлично применима и для социологии моды. Теория подражания может иметь несколько вариантов проявления:

1. Человек хочет быть похож на своего кумира, поэтому стремится подражать ему. Если у него не получается подражать его сути или таланту, он подражает его атрибутам. И его мода, его стиль являются здесь самым лучшим способом «дотянуться до кумира»;
2. Люди хотят казаться лучше, чем они есть. Мода даёт им возможность походить на людей из высших сословий, элиту;
3. Популярный человек хочет видеть своих последователей. Модные фишки – способ идентифицировать своих сторонников и подражателей;
4. Развитие массово производства в период индустриализации даёт возможность сделать доступной моду, что ещё больше подогревает к ней интерес.

Человек готов покупать вещи, как у знаменитостей. Осознание единства с идеалом поднимает его самооценку.

Философ считал, что мода фактически является следующей ступенью развития общества, после традиций. Поэтому, в средние века модным тенденциям места, а патриархальный уклад диктовал стабильность в выборе и предпочтениях. Изменения уклада, урбанизация и процессы развития привели к отрыву от старого уклада. Но, человеку необходимо чувствовать себя не одиноким, поэтому он стремится подражать тому классу или социуму, с которым он себя отождествляет.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Концепции Бурдье и Барта

Социальная концепция моды Бурдье заставляет нас впервые задуматься над разделением понятий высокой и массовой моды. Так автор говорил, что в поле моды вовлечены: создатели произведений искусств, агенты, «доминирующие» и «новички». Он видел в высокой моде бóльшее значение, чем в массовом увлечении. Так, он рассматривал высокую моду как концепцию, выражение актуальных настроений, чувств, тенденций, даже слегка в преувеличенном виде. В принципе, такой подход очень ценен и имеет место быть. Но, рассматривает понятие моды несколько однобоко, как социально-психологическое послание общества. При этом теряет из поля зрения процессы массового увлечения модными тенденциями. На что и указывали другие исследователи – Барт и Блумер.

Большой вклад в социологию моды внёс французский философ и литературовед Ролан Барт. Его основная работа «Система моды. Статьи по семиотике культуры». В нём автор даёт определение и характеристику практически каждому элементу в модной структуре.

Мода в социуме, равно как и пища и любое происшествие вызывает эмоциональный или, как сказал Барт, «эвфемический» отклик. Благодаря этой эйфории человек чувствует «смысл» и «вкус» жизни, понимает её ценность и своё место в ней и системе чего-то глобального.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Мода фактически описывает жизнь, она «означивает» одежду, даёт намёки и играет со знаками. Это не может не отражаться на всех сферах жизнедеятельности человека, вовлечённого в процесс в большей или меньшей степени. Мода пополняет словарный запас новыми словами, которые имеют отношение к одному течению. Человек не только носит одежду, он часто меняет жесты и мимику, заставляет их соответствовать общему образу. Да и в ответ он воспринимает подобные посылы.

Предметом своего исследования Барт выбрал женскую одежду и её изображения в журналах мод. Философ утверждает, что обычная одежда имеет три составляющих: технологическую, иконическую и вербальную структуры, которые функционируют в разных системах. Первая – это изначальный язык-код, две другие – своеобразные «переводы» этого языка. В результате одежда преобразовывается в «изображение» или «описание» с помощью шифтеров.  В результате мода приобретает метаязыковый характер. Но, Барт категорически различает семиологию и социологию моды. Ведь социология рассматривает конкретную одежду, а семиология – образы и коллективные представления.

Можно сказать, что социология моды до сих пор развивающееся научное течение, которое приобретает новые понятия и термины. Фундаментальные труды направлены, в основном, на теоретические определения и базовые понятия, тогда как новые подходя дают новые посылы и понимания социологии моды.