Дискриминация в Индии

1. Кастовая дискриминация в Индии
2. Дискриминация относительно женского населения в социальном обществе Индии

Кастовая дискриминация в Индии

Общество Индии является особенной социальной структурой, изучаемая большим количеством исследователей, как в области истории, так и в области социологии. Известно, что разговаривающие на арийских наречиях народности во время изначального заселения Индии разделялись на четыре ключевые сословия, со временем именуемые «варнами». Данное разделение возникло примерно в средине второго тысячелетия до нашей эры, и сбереглось до сих пор.

Отношение жителей Индии к собственной истории и культуре довольно заботливое и бережливое. По данной причине, они не обладают желанием освободиться от традиционной системы общественного распределения по кастам.

Индусы верят в перевоплощение и считают, что, когда в текущей жизни соблюдать порядок и все принципы собственной касты, тогда в следующей жизни возможно родиться в более высокой и почтенной касте, что предоставит возможность получить более высокий социальный статус, также достичь больших благ и владеть властью и различными средствами для удовлетворения собственных потребностей. В свою очередь, человек, нарушающий правила касты, может утратить свой статус, и родиться в более низкой касте.

В самом начале основания кастового разделения было образовано четыре основные касты:

1. Брахманы или брамины являются члены высшей варны индуистского общества. К данной касте относятся священнослужители, духовные наставники, жрецы. Из среды брахман, как правило, выходили ученые, учителя, а также чиновники.
2. Кшатрии или раджан являются представители второй по важности (после брахманов) варны индийского общества. Как правило, из кшатриев выбирались раджи. В Древней Индии кшатрии были правителями государств, должностными личностями, владельцами земель, а также профессиональными воинами. В отличие от брахманов, кшатрии могли их замещать, однако брахманы, не имели возможности быть кшатрии.
3. Вайшьи или вайши. Данная каста считается третьей по важности варны индийского общества. Эта каста, как правило, состоит из свободных земледельцев, скотоводов, торговцев, лавочников и ростовщиков. Также, к вайшьям причисляют людей, которые занимаются интеллектуальным и физическим трудом.
4. Шудры являются одной из низших каст Индии. К ней относится трудящийся класс, который обслуживает иные касты, это слуги влиятельных личностей, а также разнорабочие.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Данное деление на касты обуславливалось обладанием высшими кастами огромного числа благ, а низшие касты довольствовались малым. Непосредственно в этом и выражалось дискриминационное отношение более высокой касты к более низкой касте.

Высшие касты не допускали в свой круг общения членов самых низких каст, окружая себя исключительно равными себе членами общества. В свою очередь, у представителей нижних каст отсутствовала возможность получить больший социальный статус, так как они зачастую не могли даже получить начальное образование.

С позиции высших богатых каст отношение к низшим кастам является надменным, а также пренебрежительным. Однако, невзирая на это, все члены каст прекрасно понимали, что при рождении в определенной касте фактически отсутствует возможность стать представителем иной касты, в особенности это являлось реальным несколько столетий назад.

Как правило, в Индии дискриминация осуществляется в отношении членов касты шудры, так как данная каста является более низкой, в которой представителями являются разнорабочие, крестьяне и обслуживающий персонал. Шудры, в большинстве случаев, выполняют самую тяжелую, трудную и вредную работу. В нынешнее время практически нет изменений, шудры являются беднейшей социальной прослойкой общества в Индии, существующие на грани крайней нужды и несостоятельности.

Однако, в первой конституции Индии, принятой в 1949 году, официально дискриминация запрещена, благодаря индийскому политическому и общественному деятелю Махатма Ганди. Махатма Ганди решительно боролся не только за свободу Индии от Британской империи, но и добивался прекращения дискриминации в Индии. Однако, на сегодняшний день в Индии существует огромное количество каст, и в конце XX столетия их было зарегистрировано более 4000.

Дискриминация относительно женского населения в социальном обществе Индии

Положение женского населения в Индии постоянно представляю большой интерес и актуальность в обществе. Традиционно, когда в семье низших сословий появлялась на свет девочка, тогда фактически это была трагическая ситуация. Причиной тому считается то, что девушка, которая не обладает приданным и из бедной семьи, фактически не интересовала представителей мужского пола, и ей было сложно выйти замуж.

Несмотря на это, даже рождение девочки не препятствует низшей прослойке населения Индии иметь большое число детей, они надеяться на то, что следующим будет рожден сын. Таким образом, отмечается существенная проблематика увеличения количества несостоятельных слоев населения. Отсутствуют цели и задачи у низших каст, поскольку рождение детей осуществляется исключительно ожидая желанного сына, а не девочку.

По данной причине, у индусов очень популярна астрология, которой, зачастую, пользуются для выбора верного времени зачатия ребенка, чтобы родился непосредственно мальчик, а не девочка. Астрологи прибегают к чтению молитв, производят богослужения, а также осуществляют жертвоприношения своим богам. В бедных семьях дочки обладают возможностью обрести знания исключительно в начальной школе, хотя не всегда бедные семьи могут себе это позволить.

В Индии присутствует мнение, что представительницы женского пола, в первую очередь, являются матерями, и соответственно для них нет необходимости получать образование, обладать грамотностью, поскольку их ключевым назначением является продолжение рода. Непосредственно, по данной причине, за неграмотную невесту предоставляется большее количество приданого, а за невесту, получившую образование, приданого дают в меньшей степени.

Существенным вопросом женской дискриминации в Индии является то, что девушка не имеет права выбрать себе своего суженого мужа. Данный выбор осуществляют родители невесты самостоятельно, устраивая судьбу девушки, и организовывая свадебную церемонию. Зачастую, непосредственно на свадьбе и осуществляется знакомство жениха и невесты. Такое отношение к браку характерно, как для низших прослоек населения, так и для высших каст.

В состоятельных семьях периодически производятся отступления от правил, и новобрачным предоставляется возможность познакомиться до свадебной церемонии, однако, это должно быть многолюдное место, и так называемое свидание происходит не продолжительное время, лишь для того, чтобы увидеть друг друга. Одной из неотъемлемых частей свадебных церемоний в Индии является сверка гороскопов.

После свадебной церемонии невеста оставляет собственную семью и переходит жить с родителями мужа. С данного времени новоиспеченная жена находится в подчинении четкой иерархичности, которая присутствует в ее новой семье. И в частности ее взгляды на жизнь практически никого не волнуют, в частности, когда данные взгляды не соответствуют взглядам членов семьи.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяОнлайн-репетиторЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

В том случае, когда жена не подчиняется мужу, родителям мужа, а также старшим членам семьи, тогда она может быть изгнана из семьи, а в лучшем случае, поддается риску потери всяческих взаимоотношений с ними.

Расторгается брак только тогда, когда это решает мужчина. В случае развода по женской инициативе, женщина остается ни с чем, включая приданое, которое было ей предоставлено до свадебной церемонии. Данные строгие законы относительно женского населения Индии существуют довольно продолжительное время, несколько сотен лет.

Для европейского мышления это считается довольно удивительным, и зачастую ужасным. Однако, население Индии с незапамятных времен адаптировалось к данному ходу вещей, и, по данной причине, обычаи и традиции действуют и сегодня, передаваясь между поколениями. Женская часть общества Индии, которая испытывает данное воздействие, не обладает возможностью даже сказать о собственном положении на сегодняшний день. За то, что женщина пожалуется на свое неравноправное положение, она может расплатиться более страшными санкциями, испытать притеснения и опозорится на всю оставшуюся жизнь. Непосредственно, по данное причине, нет никакой информации в СМИ о выступлениях женской половины Индии.