Формационная и цивилизационная концепции общественного развития

1. Гражданское общество
2. Цивилизационная и формационная концепции развития общества
3. Цивилизация и культура

Гражданское общество

Гражданским обществом является совокупность неполитических отношений, к которым относятся экономические, социальные, национальные, религиозные, нравственные и прочие общественные отношения.
Гражданское общество наделено развитыми отношениями между людьми в различных сферах, не зависящими от государства, но находящимися с ним в постоянном взаимодействии. Имеются ввиду свободные проявления отдельных граждан и добровольно созданных организаций, которые способны оградиться от влияния государства на свою деятельность.

Данная концепция сформировалась на рубеже XVIII – XIX веков. Философы эпохи Просвещения и немецкой классической философии проводили границу между гражданским обществом и государством, охватывающим огромную совокупность взаимосвязей государства и гражданина.

К гражданскому обществу относятся:

• добровольные или стихийные объединения людей. Например, семья, организация людей, ассоциация, объединение и прочее;
• совокупность различных негосударственных общественных отношений, таких как социальные, экономические, религиозные и прочие;
• личная и общественная жизнь людей с ее характерными чертами;
• область самоуправления свободных граждан и их объединений, которые защищены законом от влияния политики и государства.

Цивилизационная и формационная концепции развития общества

Различают две концепции общественного развития: цивилизационную (плюралистическую) и формационную (монистическую).

Согласно этим концепциям существует марксистская и постиндустриальная теории общественного развития.
Марксистская концепция основана на том, что основой развития общества является производство. На основании этого выделяют отдельные стадии или формации. Постиндустриальная концепция считает за основу – технический фактор, согласно этому существует три типа обществ: традиционное, индустриальное и постиндустриальное (информационное).

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Цивилизационная концепция подразумевает наличие большого количества концепций, имеющих основой различные принципы, потому то она и называется плюралистической. Первая концепция гласит о том, что основой человеческого развития есть единство и прогресс. Вторая концепция отрицает это единство. Согласно ей подразумевается наличие огромного количества исторических образований, не связанных либо мало связанных между собой. И каждая из этих цивилизаций уникальна со своей уникальной историей.

Цивилизация и культура

Люсьен Февр, который является одним из главных участников школы «Анналы», считает, что французское слово «цивилизация» означает трансформирование стадий серьезной революции, через которую прошла вся французская мысль с тех времен до наших дней. Это слово появилось не так давно в общественном обиходе и его придумали специально. Но до сегодняшнего дня неизвестно кто же был его автором. Л. Февр утверждает, что в печатном виде оно появилось лишь в 1766 году. Но до этого в печатаных текстах встречались слова «цивилизовать» и «цивилизованный». Автор «Опытов» француз Монтень употреблял его еще в XVI веке. Через полвека Декарт рассуждал о понятиях «цивилизованный» и «дикий» в своей работе «Рассуждения о методе».

Изначальное понятие «цивилизация» в энциклопедии описано как характер мышления эпохи Просвещения. Оно отождествлялось с прогрессом, эволюцией нации. Работа «Опыт о нравах» широко распространилась по Европе в 1757 году. В ней впервые объяснялось слово «цивилизация» и была установлена связь между главными сферами жизнедеятельности общества – культурой, политикой, религией, искусством и прочими направлениями. Все эти направления являются важными составляющими истории человечества.

Изначально понятие «цивилизация» ассоциировалось с явлением. Например, П. Гольбах в своих работах говорил, что «нация цивилизуется под воздействием опыта». Он полагал, что полная цивилизация общества, изменения управления в лучшую сторону, избавление от недостатков есть результатами многолетней работы и стараний отдельного человека и общества в целом.

Наряду с этим существовали экономическая теория, теория физиократов. Адам Смит тесно связывал понятие цивилизации с богатством. Большинство мыслителей идеализировали понятие цивилизации. Конец XVI века характеризуется отсутствием критического отношения к данному термину, так как мыслители не стремились конкретизировать это понятие, тем самым ограничивая возможность его универсального использования.

В последующие годы слово «цивилизация» обладало многозначительными свойствами. Ее использовали для определения цивилизованного поведения человека, обладающего самообладанием, хорошими манерами, пользующегося правилами этикета. Зачастую употребляли такое понятие как «цивилизованный человек».

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Впервые это словосочетание появилось в работах француза Вольтера в XVIII веке. Среди вариантов использования этого слова было существительное «цивилизация». Революционный оптимизм имел позитивное отношение к данному понятию. С развитием революции проявлялись и ее последствия. Мыслители полагали, что цивилизация может погибнуть, тем самым возвращаясь к пессимистическому концепту Руссо.

В эпоху Реставрации были созданы самые разные теории цивилизации. В 1827 году Иоганн Гердер издал труд «Мысли о философии человечества», Дж. Б. Вико издал «Принципы философии истории». Но исследовал и завладел исторической интерпретацией понятия «цивилизация» философ Франсуа Гизо. Он утверждал, что история человечества – это совокупность данных, подобранных для «великой цивилизации человеческого рода».

Гизо полагал, что человечество обладает общей судьбой, а переданный многовековой опыт рисует общую историческую картину человечества. Из этого вытекает необходимость изучения и анализа существовавших цивилизаций. Ф. Гизо полагал, что цивилизация состоит из социального и интеллектуального развития.

В XIX веке понятие цивилизация расширило свое значение. Его использовали не лишь в смысле обладания культурными навыками и знаниями этикета. Это понятие стали использовать в контексте определения этапов развития человечества. Данная позиция звучит в названии работы Л. Моргана 1877 года «Древнее общество, или исследование путей человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации».

Сопоставляя понятия «цивилизации» и «культуры», следует разобраться со значением последнего. Словарь Аделунга 1793 года гласит, что слово kultur означает «утончение, облагораживание всех моральных и умственных качеств народа и человека». И. Гердер говорил о многозначимости этого слова. К примеру, оно применяется как умение приручать животных, осваивать новые территории, развивать ремесло, искусство, науку, политику и прочее. Суждения И. Гердера перекликаются с умозаключениями И. Канта, который связал успех культурного развития с достижениями разума. И. Кант полагал, что конечной целью всех достижений является всеобщий мир в обществе.

Понятия «культуры» и «цивилизации» часто встречаются в работах того времени как синонимы. А. фон Гумбольдт в своих работах отождествляет эти понятия, употребляя слова «культура» и «цивилизация» в одном смысле. Его брат В. Гумбольдт был более осведомлен в этом, он считал, что прогресс растет по шкале градации выше с каждым разом. Эта кривая движется от гуманизированного, мягкого (цивилизованного) человека к ученому или живописцу, культурному человеку, и в итоге стремится к наивысшей стадии – олимпийцу. Среди дикарей встречаются обладающие свойствами, заслуживающими уважения, но они далеки от интеллектуальной культуры. Таким образом, понятия «культура» и «цивилизация» отличаются, их не стоит отождествлять.

Третий смысл слова «цивилизация» встречается в английской литературе, позаимствовавшей его из немецкого языка. Антропологический смысл культуры в XX веке как результат приобретенных навыков человеческого поведения плавно заменился понятием цивилизации. Например, Р. Редфильд слово «цивилизация» понимал, как воспитание человеческих навыков у людей, проживающих в сложном обществе. Согласно его пониманию, «культурой» есть качество людей, проживающих в условиях стабильного общества.