Говорит «человек толпы»

1. Особенности речи героев Салтыкова-Щедрина
2. «Спасай себя!»
3. Привычное отражение жизни

Тема «маленького человека» берет свое начало в произведениях Пушкина, Достоевского, Гоголя. М.Е. Салтыков-Щедрин преподносит ее широко, заставляя достаточно громко звучать в лучших своих произведениях. «Человек толпы», вынужден большую часть своей жизни проводить на казенной службе, получая за это плату на пропитание, но совершенно ничего не получая в плане духовном, моральном.

Такой тип людей достаточно часто изображал в своих произведениях современник Салтыкова-Щедрина – Антон Павлович Чехов. При всем при том, что «служба не удовлетворяет» их, они привыкли тащить повседневную рутину и даже ощущают свою необходимость и чувствуют себя «сносно».

Чиновник – это та разновидность «человека толпы», которого с легкостью можно назвать и «стадным», и «простецом», и «средним» человеком.

«Человек толпы» - нечто среднее между «лебедой» и «культурным слоем» и это позволяет приписать ему свойства как одних, так и других, при этом такой тип обладает в какой-то мере дифференцированной особенностью.

Особенности речи героев Салтыкова-Щедрина

Самобытная образность произведений Щедрина передается стилистикой речи его героев.
Красочная и живописная речь Черезовых, Люберцевых, Молчалина, лучше, чем что-либо иное, подчеркнула основные характеристики их образов и заставила автора прибегнуть к определенным художественным приемам передачи языка «человека толпы».

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Ведь как известно, в литературном произведении, стремящемся отразить реальную жизнь, невозможно избежать «клише» и «шаблонов», присущих разговорной речи определенных социальных групп. И это ярко видно на примере перечисленных персонажей.

Чуть ли не центральное место в лексиконе «человека толпы» занимают служительские слова. «Чего изволите?», «Слушаюсь!» - такими и подобными фразами пропитана вся атмосфера, окружающая чиновника на службе, и она же переносится в повседневный быт, становится его неотделимой частью. Герой «Пестрых писем», будучи человеком в общем-то культурным, не в состоянии оценить ту реальность, которая его окружает и подчиняется силе привычке, которую сам же считает источником «недомыслий» и «безнравственности».

Как для любого человека, так и для героя повествования, речь – способ оформить и передать собственные мысли, выразить духовный мир, раскрыть потаенные уголки разума и души. У нашего героя все перемешалось.

В результате жутких преобразований, чужие мысли, служительские слова и ставшие привычными поговорки напластовались на сознание и вылетают в речь прежде, чем оформится собственная мысль. Готовые фразы, как навсегда запомнившиеся клише, становятся ответами на такие же шаблоны. «Служительские слова» создают обстановку, в которой без них же самих жизнь не возможна.

Они произносятся автоматически, почти бессознательно и формируют ту самую привычку, которая есть «недомыслие» и «безнравственность», но при этом позволяют чувствовать себя «сносно» и даже вполне уютно. Такой «кокон» существования кажется «человеку толпы» достаточно защищенным, но на самом деле является невероятно хрупкой преградой для проникновения живой, непривычной мысли.

Для самих «пестрых» людей их канцеляризмы не кажутся безжизненными, напротив: они велеречивы и вызывают восхищение.

«Спасай себя!»

Являясь исполнительным винтиком отлаженного механизма своего «дела», «человек толпы» принял за законность краткий девиз: «спасай себя!». Он сформировался под навалом фактов и преданий, которые в один голос утверждали: суть человеческого счастья – служительские мысли и слова. Тот, кто сумел это принять и признать, может быть уверен, что «благополучие его обеспечено».

Лексикон «человека толпы» напичкан словами, обладающими поразительной многозначностью: «погодить», «обуздание». Самое интересное, что такие слова имеют отношение к политике и учат человека «думать не об том, об чем обыкновенно думается».

В своих произведениях Салтыков-Щедрин неоднократно показывал значимость общих, жизненно важных вопросов, которые не могут и не должны вытесняться вопросами личного характера. Но у персонажей его произведений, все вопросы существования разрешаются ставшими привычными поговорками и пословицами, которые как несвежий суррогат замещают способность размышления.

Эти поговорки и пословицы, ставшие афоризмами, играют ключевую роль в жизни «среднего человека». «Он чувствует себя сросшимся с ними» и вынужден, словно маятник, раскачиваться от одного к другому.
И трудно в чем-то упрекнуть канцеляриста, ведь источник всех афоризмов – «мудрость веков», «неиссякаемая» и «благодатная».

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Афоризмы – укрепляют мораль и являются базисом для «среднего рассуждения» Именно «среднего», поскольку всякое иное рассуждение – «корень угнетающего нас зла».

Даже смысл жизни для людей, которые не видят ни ее радостей, ни спокойствия, заключен в шаблонных фразах афоризмов и призывает к «ликованию».

«Пестрый человек» считает, что афоризмы – его броня и даже не подозревает как на самом деле их легко разрушить «всевозможными наездами».

Привычное отражение жизни

Но привычные фразы, давно потерявшие свою живость, не только часть бытовой повседневности. Они насаждаются внешним окружением и давно стали частью литературного клише, которое так лихо применяет Молчалин.

Примитивная фраза, порой поражающая своей ограниченностью, может восхитить «человека толпы» и буквально не сходить с его уст.

Например, фраза «мухи не обидел» тысячи раз срывается с губ Разумова. Он пытается ею объяснить всю глубину страданий от своей отставки и вместе с тем пережить и успокоить душевные страдания.

В произведениях Щедрина достаточно много примеров несобственно прямой речи, когда сам автор проникается переживанием героя о завтрашнем дне. Тогда и его речь, и речь «среднего человека» наполняется тревожными нотами.

Еще один значимый срез лексики канцеляриста – русские пословицы, которые стали аксиомой высказываний по любому предмету.

Такими же шаблонами для высказываний стали: фразы на латыни из школьной программы и церковнославянские изречения, заученные в гимназии.

Однако, именно пословицы и поговорки «вросли» в речь «пестрого человека» и стали основой для выражения законченной мысли. Кроме того, в его понимании они стали символом благонамеренности и надежности всякого человека.

Следует отметить еще одну характерную особенность речи «человека толпы». Говоря о своем «деле», канцелярист выражается четко и ясно, но, стоит задать вопрос на личную тему, сразу начинаются заминки, недомолвки и желание «скруглить» разговор, что в определенной степени свидетельствует о неуверенности в себе.

Лексикон человека толпы, его язык – это отражение жизни, в которой перепуталось желание казаться значимым с душевной и моральной бедностью. Служительские слова, афоризмы, латынь и поговорки – эта «каша» никак не прикрывает убогость мыслей и нищенство души. Весь этот «набор» просто освободил человека от необходимости думать и предоставил ему набор шаблонов для готовых фраз и решений.