Копное право

1. Понятие копного права
2. История исследования копного права
3. Функции копного права
4. Состав копы
5. Правовые принципы копного права

Любопытно жили наши прародители на Руси – по совести и по справедливости. Сообща разрешали все недоразумения, все духовные и всенародные проблемы. У наших предков были: Копное право и народное собрание «вече» - непосредственное народовластие либо народное самостоятельное управление. Копные суды массово встречались в средневековье, считаясь выразителями столетних обычаев «обычного» права.

Благодаря данной традиционному виду самостоятельного управления крестьяне и жители малых поселков не лишь удачно противостояли различным правовым нарушениями и преступлениями, но и защищали собственное право решения всех проблем внутри общинной жизнедеятельности, вне зависимости от местной административной власти.

Понятие копного права

Копа считается собранием сбора для решения проблем, которые взаимосвязаны с жизнедеятельностью общины. Копной суд с точки зрения определенных исследователей истории представляется, как один из старейших коллективных судебных органов в районах проживания славянских народностей.

История исследования копного права

Для абсолютно всех славянин заключения Копы являлось высшим духовным и нравственным направлением. От уважительного отношения к копе у российских людей возникло огромное количество поговорок: «С миром не поспоришь», «На мир и суда нет», «Что мир порядил, то Бог рассудил», «Что миром положено, так тому и быть»... Все требования Копы, как правило, исполнялись достаточно добросовестным образом.

Практически нарушений копного права либо решений копы не осуществлялось. А если чрезвычайная ситуация и происходила периодически, то рассматривалась как тотальная трагедия. В старину славянские народности чинно следовали решениям копного права.

В средине XIX столетия копное право изучал российский юрист и историк Николай Дмитриевич Иванишев, который был ректором императорского университет Святого Владимира, действовавшего в Киеве. Н. Д. Иванишев является создателем научной работы «О древних сельских общинах юга России». В данном труде он пояснил ключевые признаки копного права, основываясь на факты из актовых книг XVI и XVII столетий.

Русский историк и архивист, государственный и политический деятель Николай Павлович Павлов-Сильванский отметил мирское самостоятельное управление в научном произведении «Феодализм в Древней Руси». В данной книге автор осуществил разделение мирского самоуправления и общинного землевладения, в том числе, заметил, что общинное право было разрушено с появлением большого землевладения.

Функции копного права

Копа имела возможность вычисления и преследования разбойников, их осуждения и наказания, а также присуждения и доставления оскорбленному оплаты и, в конечном итоге, не осуществлять допущения нарушения законных положений копы. На скопище (собрании) определялась, в соответствии с правовыми положениями копы, круговая порука. В данной ситуации, вся община несла ответственность за правонарушения собственных членов, в том числе, брала на себя поручительство за безопасность жизнедеятельности, а также имущества, как своих членов общины, так и за имущество чужеземцев.

Если дело было уголовным, тогда копа осуществляла расспрашивание, и производила поиск преступника, определяя его лик. От данного слова «лик», исходит термин «улика».

Как правило, сход копного суда осуществлялся с участием представителя государственных структур, который вел протокол, а также отправлял доклады в городской суд для фиксации результата в актовые книги. Эта форма традиционного народного правового этноса представляет присутствие в полной мере развитой культуры и обычаев местного самостоятельного управления.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Состав копы

Количество участников копы было не постоянным и изменялось, как правило, от 100 до 300 человек. Сход копы осуществлялся, в большинстве случаев, в центре сельской общины. Это место называлось копище или коповище. Копа исследовала и решала различные вопросы под открытым небом. Для того чтобы изучить вопросы, связанные с уголовщиной, копа осуществляла сбор на месте происшествия.

В ситуации, когда дело касалось собственности на землю, тогда копа осуществляла сход на том земельном участке, который являлся спорным. В случае рассмотрения ситуации, которая была связана с убийством на территории общины, копа осуществляла сход там, где было обнаружено тело убиенного.

Сход копы осуществлялся под непременный специальный звон колокола, в том числе, осуществлялось разжигание большого костра, который означал обязательный сбор на копу.

Одно густонаселенное поселение могло организовывать самостоятельную общину, здесь было несколько помещиков. Однако, такие общины, образованные из одного поселения, были большой редкостью, как правило, общины состояли из некоторого количества соседствующих прилегающих поселений, посланцы которых встречались в специальном месте («местечке»). Отсюда и пошло наименование основного поселка – «мисто». В дальнейшем основной поселок мог увеличиться в размеры города, поддерживающий в собственном регулировании копное право, а население данного города звались мищанами (мещанами).

Правом голоса в копе пользовались исключительно хозяева, которые имели помимо собственности и постоянную оседлость. Это были семейные старейшины, которых называли главами родов. Их еще называли:

• Сходатаи;
• Копные судьи;
• Общинные мужи;
• Обчие.

В большинстве случаев, на копе бывали и старцы, их совета просили в ситуациях, когда требовалось объявить заключение на основе прошлых выводов копы. Вместе с тем старцы не пользовались правом голоса на копе, хотя их мнение было довольно весомым.

Как правило, на копе находился священнослужитель, который приводил обвиняемых к присяге.

Правовые принципы копного права

Копное право образовывалось на положениях солидарности и едино гласности – возникновения общего представления всех присутствующих участников копы.

На копе пользовалось поддержкой личное снисхождение потерпевшего оскорбителю (врагу), в том числе, честное и откровенное публичное покаяние грешника. Обязательно учитывалось прощение смертельно раненного и его последняя воля.

В обязательном порядке засчитывалась милость смертельно травмированного и его предсмертное пожелание.

В копном суде принимали участие люди обычного сословия, обладавшие оседлым образом жизни в окрестности данной общины, к примеру, независимые поселенцы, представитель крестьянства и мещанства, не прибегающие к магдебургскому праву.

В отдельных ситуациях право копы ширилось непосредственно на помещиков. Они имели возможность вольного представления копе собственных заключений появляющихся между ними спорных ситуаций. Однако копа имела возможность осуществления следственных действий относительно помещиков. А помещик обладал правом запрашивать очередное рассмотрение дела в градском суде.

В судебном разбирательстве копа, как правило, придерживалась своих старинных традиций; их объединение упоминалось в памятках копным правом. Определенные традиции данного права составили часть статута Великого княжества Литовского. На начальном уровне копного права, оскорбленный самостоятельно осуществлял поиски оскорбителя, осуществлял сбор свидетельств и так далее, это было названо обыском. В ситуации, когда у истца не получалось найти оскорбителя, тогда он настаивал на сборе копы. Не явившееся селение по приговору копного суда должно было удовлетворить истца, а само могло искать виноватого. Не появившееся поселение по решению суда копы обязано выполнить требования истца, и независимо осуществлять розыск виновника.

По сформировавшимся традициям, копа все разбирательства стремилась окончить в течение трех сборов. На первом сборе осуществлялось немедленное открытие преступления, данное собрание копы именовалось горячим, в свою очередь, третья копа была основной. И, как правило, до основной копы доходили исключительно сложные разбирательства.

Для пояснения условий и причин свершения преступных деяний, а также выявления виноватого, копа использовала два метода:

• Опыт. В частности, расспрашивание на копе общинных мужей, а также и прочих людей;
• Лик. В частности, обсуждение, тщательный анализ улик.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Истец имел возможность объявления разбойника по своему усмотрению, в том числе, мог заподозрить любого, кто знает злоумышленника, но не стремиться осуществлять его выдачу. А также, подсудимому либо предполагаемому преступнику вменялось в обязанность предоставить собственное мнение, таким образом, избавиться от недоверия и допущений, что он является преступником. В свою очередь, истец имел возможность потребовать, чтобы подозреваемый подвергся пыточным испытаниям.

Когда на третьем сборе копы не было заявлено о злоумышленнике, тогда истец имел возможность выбора некоторого количества копных судей, и затребовать от этих судей того, что они ничего не знают.

Копа изначально была характерна всем славянским народностям. Но с началом христианизации, несущей то, что принято называть феодальным строем, начинает вытесняться изначально сначала из Западной Европы, а потом и с территории Киевской Руси. Так, до XVI-XVII веков, к примеру, в Юго-Западной Руси от копного права уже ничего не осталось.