Обряд, обрядовая поэзия. Связь календарных обрядов с бытом крестьян

Под обрядом понимают совокупность установленных обычаем действий, которые происходят в определенном порядке и связаны с религиозными традициями. Подобные ритуалы проводились в ключевые моменты жизни общества, они оказывали влияние на сознание людей, передавались от одного поколения к другому. Обряды разделяются на несколько типов – календарные, связанные с сельским хозяйством, семейные, связанные с бытом определенной семьи (свадьба, проводы).

Сущность календарной поэзии отражала желание получить хороший урожай, а календарь славян показывал их рабочую, хозяйственную сферу жизни. Мифические представления завязаны на присутствии особенно важных торжеств и календарных ритуалов, которые приходились на период возрождения солнца (праздник Купалы). Торжества второй половины года, особенно осенью, редко сопровождались ритуалами, потому что урожай был уже собран.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Все ритуалы проходили вместе с обрядовыми песнями, которые обладали своими отличительными характеристиками:

• Элемент заклинания;
• Воздействие людей на природу;
• Одинаковый стиль исполнения.

Круглов в своих трудах определил ритуальные, заклинательные, величальные, игровые и лирические песни. Их задача – создать ритуал, поведать о том, что он правильный. Базой календарных песен является колдовство и заклятья для защиты от враждебной силы и обеспечения народа определенными благами.

Празднование Нового года начиналось в конце декабря-января, открывалось колядками. Колядки – праздничная песня-заклятье благополучия в наступающем году. Колядники, которыми выступала молодежь, собирались в небольшие компании и ходили от одного дома к другому, исполняя песни для хозяев. В святки было принято играть, гадать и исполнять подблюдные песни. Гадали обычно на удачу или неудачу, урожай, здоровье, брак, замужество, будущего жениха.

Масленица – весеннее торжество, которое слегка отошло от весеннего периода к зимнему в большей степени из-за церковного поста, который запрещал любые гуляния в течении семи недель перед пасхой. Замена веселий на неделе отразилась в названиях дней недели Масленицы.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Понедельник называли встречей, тогда сооружали чучело масленицы, песня, которую тогда исполняли – первый тип масленичных песен. Вторник величали заигрыши, тогда начинались различные развлечения и катанья. Стоит сказать, что масленица – торжество, в основном, для замужних, а святки – для холостых. Среду называли – лакомка, в этот день в домах начинали угощать блинами. Четверг величали разгулом, пятницу – тещиными вечерами, а субботу – золовкиными посиделками, воскресенье – прощенным воскресеньем и именно в этот день сжигали чучело масленицы, пускали его по воде.

С 25 марта начиналось исполнение песен-веснянок, которые были приклочкой ранней весны. Зачастую эти песни пели дети, они носили ритуальный характер. Веснянки чем-то похожи на егорьевские песни. 23 апреля впервые выгоняли скот, таким песням свойственно много заклятий и заговоров. Последним праздником весны была семицкая неделя, которая начиналась на седьмую неделю после пасхи, ее называли семик или русальная неделя. Все ритуалы, проводимые в этот период, носили аграрный замысел, в эти дни все уходили в рощи и леса собирать травы.

В ночь на 24 июня праздновали Ивана Купала, который отличается двоеверием. Языческий ритуал приходился на день Святого Иоанна Крестителя, в этот период солнце поворачивало на зимний путь. В купальскую ночь на берегах рек или озер разводили костры, который выступал в качестве символа июньского лета. После празднования Ивана Купала торжества прекращаются почти до осени, полевые работы завершались сбором урожая. Тогда исполняли жнивные песни, которые часто несут заклинательный характер, они передают настроение и ощущения людей.