Поэзия А. Блока. Раннее творчество (Ante lucem)

1. Религиозный облик Блока
2. Творческая раздвоенность
3. «Дары своим богам»
4. Индивидуализм или одиночество?
5. Первая ступень

В конце лета - начале осени 1901 года в «Дневниках» Блока появляется запись: «Мистика начинается…Начинается покорность богу». Так начинается противостояние христианско-идеалистического и земного в душе поэта.

Для многих критиков Блок - «прямой и законный наследник отозванного певца» В. Соловьёва, убеждённый теург. Словно подтверждая эту теорию, современный исследователь В. Орлов, находит в поэте черты «крайнего индивидуализма» и «безучастие к окружающей действительности». Однако, не смотря на крайний идеализм, исключающий появление в творчестве такого действующего лица как народ, в стихах раннего периода отчётливо проступает образ, позже ставший центральным во всём творчестве Блока - образ родины.

Религиозный облик Блока

В пору юношества поэт не был мистиком, хотя и был религиозен. По его личному убеждению, эти понятия не одно и тоже: «Мистика - богема души. Религия - стояние на страже». Сказать, что мистика и религия абсолютно разные вещи, всё-таки нельзя. Принимая и постигая религию силой души, а не разума, человек может и не впадать в мистицизм. Но попытка объяснить веру с точки зрения разума и будет мистицизмом. Как сказал Э. Радлов: «Сущность мистика - постижение бесконечного в глубинах чувствующего сердца».

По окружающей атмосфере и семейному воспитанию поэт был верующий силой души. Уже в раннем творчестве он становился на путь «богоборчества», противопоставляя всё земное и плотское христианскому отречению и уходу в «небо».

Так появляются первые ростки противоречия. Наряду со стихами, проникнутыми религиозным восторгом, появляются иные, подвергающие сомнению такой восторг и уход:

Мало ли счастья в житейском просторе?
Мало ли жару в сердечном огне?

Так напишет он в стихотворении «Моей матери», призывая не «смотреть в это звёздное море». Физически крепкий, любивший спорт и движение, поэт в те годы пишет с оттенком «лёгкой влюблённости» и с «мечтами о страстях». Молодость и пробуждающиеся в каждом человеке естественные желания протестуют против аскетизма религии. В какой-то момент появляются даже сомнения в необходимости и возможности обретения Бога: Будем же страстью играть.

В ней утешенье от муки.
Полно, глупцы, простирать
К небу безмолвному руки.

Но будучи человеком верующим, желание земных страстей, не приносивших удовлетворения, он сменяет покаянием и начинает искать иную, «божественную» любовь.
«Через песчаные пустыни» - стихотворение, точно обрисовавшее такой душевный переход:

Но за блаженными брегами
Ещё белеет некий храм.
Туда приду, горя мольбами,
И там явлюсь – в ряду с богами
И сопричисленный к богам.

Сложно разобраться самому?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип задания Выберите тип заданияКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

Творческая раздвоенность

Поэтическое устремление к Вечной Женственности, благодатной Софии поэт переносит в реальную жизнь. Он стремится наделить свою возлюбленную Л. Менделееву чертами идеальными, возвышенными, вознести своё чувство к ней на божественную вершину. Как вспоминала Л. Менделеева: «Началась сумбурная путаница». Молодая и живая женщина, превращённая в идеальную «отвлечённость», не была от этого счастлива. Не мог так жить и сам Блок. Это превращало их существование в «безвыходность, обитую линиями жизни», и потому внутренне поэт протестовал против мистицизма.

Так возникала жизненная и творческая надломленность поэта: разделение между верой и язычеством, божественным и земным, «Афродитой небесной и Афродитой площадной».

Критики-идеалисты оставляли без внимания раздвоенность поэта. В их понимании, тот кто призван «касаться иных миров» не может мучится языческими сомнениями. И поэт, стремящийся стать идеалистом, но не находивший опоры, возвращался к земному.

«Дары своим богам»

Утверждение о «крайнем индивидуализме» Блока, «не откликающегося на крики людей», основано на анализе его стихотворения «Душа молчит». Однако, так ли он был безучастен и отстранён? Сам поэт говорил, что его психология в то время – «хотя против людей, но с народом, как со стихией». Значит он ощущал свою связь с народом как с природой, как естественное единство, и при этом отрицал людей как рабов своих желаний и поступков. Какой же зов «другой души» пытается он услышать и какие «дары своим богам готовит»?

Объяснение находится в «Наброске статьи о русской поэзии», написанной его современниками. Дары, указанные В. Соловьёвым – «дела любви, дела любовного единения людей», что означало неотвратимую победу над злом во всём мире.

В стихотворении предстаёт «двуликое одиночество»: чужой для шумных людей, в их «феноменальном» существовании, и близкий «народу» в «упорном искании» божественной сути и воскресения.

Венчает стихотворение образ «белых птиц», чей призыв ещё не слышен и не понятен людям.

Индивидуализм или одиночество?

Можно сделать вывод, что не индивидуализм и отстранённость звучат со строк блоковской поэзии, а глубокое одиночество, непонимание жизни и попытка уйти в идеальный мир иллюзий. Для теургов-индивидуалистов характерна бравада одиночеством, как признаком «избранности». Блок своё одиночество видит «бездной гибели равнодушного серого нелюдима». Не случайно, к одному из своих ранних произведений, он выбрал эпиграфом слова Лермонтова: «К добру и злу постыдно равнодушны, в начале поприща мы вянем без борьбы».

У Блока достаточно много произведений, которые из-за сложности построения и своей специфичности могут быть названы «индивидуалистичными», хотя таковыми и не являются. Стихотворение «Всё бытие и сущее согласно» имеет такие строки:

Мне всё равно – вселенная во мне…
Прошедшее, грядущее – во мне.

Казалось бы, опять высокомерная отстранённость. Но сам поэт пояснил это «отсутствием ответа», который «заставляет надеть броню». Проще говоря это спасение и защита от суровости любимой.

Не нашли то, что искали?

Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям

Тип работы Выберите тип работыКонтрольнаяРешение задачКурсоваяРефератОнлайн-помощьТест дистанционноДипломЛабораторнаяЧертежОтчет по практикеЭссеОтветы на билетыПрезентацияПеревод с ин. языкаДокладСтатьяСочинениеМагистерская диссертацияКандидатская диссертацияБизнес-планПодбор литературыШпаргалкаПоиск информацииРецензияДругое

Предмет

E-mail

Узнать стоимость

это быстро и бесплатно

И всё-таки индивидуализм в поэзии Блока был. Колебания от христианства к земному язычеству иногда выливались в строки о простом человеческом наслаждении, кроме которого ничего больше и не нужно:

Стоит ли вечно томиться…
Только б успеть насладиться.
Только бы страстью пылать!

Не чуждо было Блоку и декадентское направление в поэзии.

Представление раннего Блока как теурга-индивидуалиста больше основывалось на суждениях и видениях его окружения, чем на истинном смысле его произведений. Подверженные настроениям мистицизма критики, видели индивидуализм Блока и в тех стихотворениях, где его не было, или поясняли их смысл в этом направлении, не вникая в истину.

Объяснять творчество поэта только с этой стороны, значит обеднять и обкрадывать его. Ведь у Блока много стихов, где он выражает мысли и тревоги о бедах людей, их страданиях. Удручённый своим «жизненно бесславным творчеством», поэт мечтает подарить людям строки, способные изменить их жизнь:

О, если б мог я силой гениальной
Прозреть века, приблизить их к добру!
Блажен поэт, добром проникновенный,
Что миру дал незыблемый завет
И мощью вечной, мощью дерзновенной
Увёл толпы в пылающий рассвет!

У символистов поэт - никому не сочувствующий, живущий будущим и находящий смысл в творчестве. А. Блок – поэт, служащий благу человечества.

Первая ступень

В заметке о Коневском и Миропольском, которые перешли от декадентства к символизму, Блок писал, что переход этот - как возвращение из «безвозвратного ухода в глубь собственной души – к углублённому чувству связи со своей страной».

Сам Блок никогда не терял связь со своей страной. С раннего творчества он задумывался о проблемах жизни, о помощи людям, о победе над злом. И с раннего творчества начала зарождаться тема, которой суждено будет стать главной - тема Родины.

Изучая раннее творчество Блока, нельзя сказать, что это «чистой воды» мистицизм, откровенный индивидуализм или полная отстранённость от реальности. Это первая ступень к собственному поэтическому «храму».

На этом этапе зарождался и складывался сложный творец, противоречивый и упорный, разрывающий и сметающий преграды, которыми всё его окружение отделило от него реальную жизнь. Пройдя круги декадентства и мистицизма, мучаясь от сознания раздвоенности, он смог вырваться к людям и Родине, которой «сознательно и бесповоротно» посвятил свою жизнь.