1. Мифологические персонажи
2. Воплощение нового фольклора
Создавались сказы «Малахитовой шкатулки» в непростых условиях 1920-х-1930-х годов. Перед краеведческим движением была поставлена цель – изучить современный рабочий и колхозный фольклор. Трудности возникли сразу. «Рабочий фольклор» нигде не находился. Тогда Павел Петрович, назначенный редактором сборника, написал несколько рассказов, взяв за основу сказания старого рабочего с Полевского завода.
Все сказы объединяются местом действия или действующими героями. Очень часто события перетекают из одного произведения в другое, как продолжение истории одной семьи. Такие же рабочие династии, переходящие от старого поколения к новому, существовали и в рабочей среде Урала.
Объединяются сказания и главными действующими персонажами: Хозяйка медной горы, Великий Полоз. Появление их не случайно. С древности, люди верили, что богатства подземного царства охраняются духами. Они представали то в образе старика-Хозяина, то девки –Хранительницы. К людям относились по-разному: могли одарить сокровищами, а могли жестоко наказать.
![banner]()
Не нашли то, что искали?
Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям
Многие поколения рабочих оставили свои силы и здоровье в шахтах Урала. Сталкиваясь с непонятными явлениями природы, они пытались объяснить их игрой фантастических существ, охраняющих свои сокровища. Отсюда появились сказы и легенды об их могуществе, и надежды на благосклонность сказочных сил к простому трудовому люду.
Павел Бажов расширяет и углубляет эти фольклорные мотивы. Хозяйка медной горы не просто хранительница драгоценных пород, камней и минералов, она заступница смелых, трудолюбивых и одарённых людей. В сказах Хозяйка предстаёт то в образе прекрасной женщины, то в образе ящерицы с короной на голове. Её дом – подземный дворец, попасть в который дано не каждому. Только прошедший все испытания и преодолевший все трудности, заслужит благосклонность Хозяйки, в образе которой предстаёт сама природа.
Отношения Хозяйки и людей подчиняются строгим правилам-запретам: хочет молодец заслужить её благосклонность – не должен женится; женщине в шахту путь закрыт. Не зря рабочие опасались встреч с могущественной Хозяйкой, боялись её.
Главные герои сказов – труженики, неутомимые искатели и художники. Их творчеству и трудолюбию посвящает произведения автор. Мастер Данила и его сын Митя не просто ремесленники, делающие работу. Они стремятся раскрыть и донести до людей красоту камня, удивить невиданными гранями.
Не всем раскрывается истинная ценность творения. Барин, узнав, что стоимость камня не велика, растоптал «дорогую выдумку» мастера и тем погубил его талант для людей. Исчез Митя, как исчез и Данила.
Существует ещё множество персонажей, указывающих на месторождения драгоценных пород и охраняющих их от недобрых людей: великий Полоз, бабка Синюшка, умеющая «красной девкой оборачиваться», Огневушка-поскакушка, пляшущая над залежами золота, земляная кошка, голубая змейка и другие. Эти герои скорее сказочные, воплощающие в себе силы природы.
Вся история трудового Урала отразилась в сказах Бажова. Не только строительство заводов, новых шахт и освоение природных богатств, но и закрепощение человека, его непосильный труд. Появление сказочных героев – это зарождение новой силы, движения освобождения.
![banner]()
Сложно разобраться самому?
Попробуйте обратиться за помощью к преподавателям
Народ всегда наделял фольклорных героев удачливостью, упорством и часто бессмертием. Бажов, следуя этому пути, приписывает своим персонажам возможности поддержать смельчака и наказать поработителей.
Созданные как новый «рабочий фольклор» сказы, тем не менее, глубоко народны, написаны языком былин и легенд, сострадательны по содержанию и очень близки людям. Не одно поколение восхищалось преданиями, взятыми из сердца Урала. И ещё многим поколениям предстоит восхитится.
Мы ВКонтакте 
Трейлер о сайте 
